{"id":728,"date":"1978-02-01T20:46:56","date_gmt":"1978-02-01T20:46:56","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/wordpress\/?p=728"},"modified":"2022-03-20T07:50:55","modified_gmt":"2022-03-20T07:50:55","slug":"nicaragua-una-leccion-de-sociologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marini-escritos.unam.mx\/?p=728","title":{"rendered":"Nicaragua: una lecci\u00f3n de sociolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

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Fuente: Archivo de Ruy Mauro Marini. Publicado en\u00a0El Universal, M\u00e9xico, mi\u00e9rcoles, 1 febrero 1978.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

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Desde que, a mediados de la d\u00e9cada pasada, las ciencias sociales en Latinoam\u00e9rica empezaron a ser influidas por la teor\u00eda marxista, mucho camino se ha recorrido en la comprensi\u00f3n de nuestra realidad. Sin embargo, ha sido la vida misma, el desarrollo econ\u00f3mico y social de nuestros pa\u00edses, las luchas pol\u00edticas de nuestros pueblos, lo que, al constituirse en materia de reflexi\u00f3n cient\u00edfica, ha impulsado hacia adelante esa comprensi\u00f3n, aclarado dudas, despejado inc\u00f3gnitas, revelando aspectos hasta entonces en la sombra.<\/p>\n\n\n\n

La Revoluci\u00f3n Cubana de 1959, al conllevar la adopci\u00f3n de una estrategia marxista\u2011leninista por sus dirigentes y la proclamaci\u00f3n del socialismo, represent\u00f3, sin duda, un viraje en la evoluci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico latinoamericano. Pero su efecto no fue directo: aunque constituyera la carta de naturalizaci\u00f3n del marxismo en Am\u00e9rica Latina, influy\u00f3 m\u00e1s sobre la pr\u00e1ctica pol\u00edtica que sobre la reflexi\u00f3n cient\u00edfica. Adem\u00e1s \u2014pese a los esfuerzos del Che Guevara por impedirlo\u2014, la tesis de la excepcionalidad del proceso cubano, sustentada por el imperialismo y las burgues\u00edas criollas, alcanz\u00f3 cierta repercusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Distinto fue el caso de la crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica que atraves\u00f3 Brasil, a partir de 1962. Impresionada por la experiencia cubana, marcada por la aguda lucha de clases en que se viera envuelta, afectada por el desenlace de \u00e9sta, la joven intelectualidad brasile\u00f1a promovi\u00f3 el cuestionamiento de la tesis del desarrollo capitalista aut\u00f3nomo, que sosten\u00eda la CEPAL, y afirm\u00f3 la inviabilidad de un frente de clases, hegemonizado por la burgues\u00eda, para librar la lucha democr\u00e1tica y antiimperialista. Ese frente fue defendido inicialmente por el partido comunista, pero termin\u00f3 por asimilarse al an\u00e1lisis econ\u00f3mico de la CEPAL y, juntos, se constituyeron en el soporte ideol\u00f3gico del movimiento nacionalista.<\/p>\n\n\n\n

La crisis de la ideolog\u00eda nacionalista dio lugar a una nueva corriente en las ciencias sociales: la de la dependencia. Sin ser marxista, en su seno empezaron a desarrollarse los modernos estudios marxistas sobre nuestra realidad. Ello implic\u00f3 que, pronto, la corriente de la dependencia perdiera su homogeneidad, para generar las distintas tendencias que, convergiendo con las que provienen del comunismo ortodoxo, conforman el escenario intelectual en que nos movemos actualmente.<\/p>\n\n\n\n

Vinieron, despu\u00e9s, los sucesos de Chile. All\u00ed, si dudas hab\u00eda sobre la validez de la aplicaci\u00f3n de las categor\u00edas de clase del marxismo a la realidad latinoamericana, se disiparon por la fuerza misma de las cosas. En el mejor estilo decimon\u00f3nico, burgueses y proletarios entablaron una violenta lucha de clases, que, desembocando en una situaci\u00f3n prerrevolucionaria de corte leninista, se resolvi\u00f3 con el triunfo de la contrarrevoluci\u00f3n. El impulso que gan\u00f3 el marxismo en el campo intelectual, su penetraci\u00f3n definitiva en el mundo acad\u00e9mico, ya no pudo contenerse.<\/p>\n\n\n\n

Los sucesos actuales de Nicaragua marcan un nuevo hito en esa evoluci\u00f3n. Adem\u00e1s de su dimensi\u00f3n pol\u00edtica, que anuncia la ca\u00edda de una dictadura din\u00e1stica de m\u00e1s de 40 a\u00f1os, contiene ricas ense\u00f1anzas para nuestros estudiosos. All\u00ed donde muchos de ellos dudaban en aplicar las categor\u00edas marxistas de clase y, alegando la especificidad de los pa\u00edses centroamericanos, pretend\u00edan ver una sociedad regida por una oligarqu\u00eda o, a lo sumo, por una “burgues\u00eda de Estado”, ha emergido una aut\u00e9ntica burgues\u00eda. Una burgues\u00eda perfectamente definida, dispuesta a luchar en contra de su fracci\u00f3n que detenta el poder estatal y a sojuzgar al movimiento revolucionario que, conducido por los sandinistas, amenaza con ir m\u00e1s all\u00e1 del derrocamiento de Somoza.<\/p>\n\n\n\n

En tanto que categor\u00eda, la burgues\u00eda ya no es un rasgo excepcional de la sociedad chilena: se ha vuelto tambi\u00e9n nicarag\u00fcense. Las masas trabajadoras de Nicaragua nos dir\u00e1n si el Che ten\u00eda raz\u00f3n cuando negaba la excepcionalidad de la revoluci\u00f3n socialista cubana y la proclamaba la \u00fanica f\u00f3rmula capaz de llevar hasta el final, en Am\u00e9rica Latina, la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica y antiimperialista.<\/p>\n\n\n\n

Ruy Mauro Marini<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n

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